GCIOSGF Newsletter 會訊:
講座：中元民俗
整理 會晤：
中元祭祖，民俗傳說“寅不祭祀，燒紙躲七” ，上墳啥講究？
七月十五是民間傳說中的“中元節”，也是上墳祭祖的日子。
在七月十五中元節這一天的活動，自然也是不亞於中秋節的，每逢七月十五，有的地方有“請家仙”的傳統習俗。
所謂“請家仙”，並不是民間故事中的“請仙家”，而是祭奠先祖，讓祖先回家過十五的意思。所以作為華夏傳承，有“孝道為先”的意義。大多數的人都是在“中元節”前後進行祭祀先祖的。按照民間的傳統文化，祭祀的時候是有講究的，在其中農村老人認為有“寅不祭祀，燒紙躲七”的說法。那麼這句話是啥意思，有沒有道理呢？
在華夏，自古以來就有過“三元節”的說法，當然三元分為“上元、中元、下元”。“上元”是農曆的正月十五，按照民間的日子來說，這一天是神話傳說中上元天官紫微大帝的誕辰，又名天官賜福日，故為“上元節” ，也稱為元宵節。而“中元節”則是農曆七月十五日，按照民間的說法，這一天是中元地官清虛大帝的誕辰，又稱為地官赦罪日，故為中元節。“下元節”則是農曆十月十五日，這一天也是下元水官洞陰大帝的誕辰，又稱為水官解厄日，故為下元節。
這三元當中，只有“中元節”這一天民間的活動最多，因為按照民間的說法，中元節這一天是“地門開”的日子。古書《修行記》是這樣說的：
“中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”中元節是民間裡最大的祭祀的節日，比對清明節掃墓更加的重視。
至於中元節的由來是源於南北朝時期的北魏。七月半這一天，是小秋時節，這個時候莊稼也正在豐收之際，那時候古人為了祈求風調雨順，來年莊稼豐收。也為了感恩，就採用新收割的米，以祭祀祖先，並向祖先報告秋成。因此這種祭祀的傳統習俗便被傳承了下來，並延續到今天。所以七月十五中元節這一天除了祭祀祖先，緬懷祖先外，還有一定的感恩之意。
宋朝時期詩人孟元老在《東京夢華錄》中是這樣說的：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”
而習俗認為“寅不祭祀，燒紙躲七”，此話是啥意思？
寅不祭祀：
“寅不祭祀，神鬼不嘗”，這句話來自於彭祖的《百祭篇》。
這句話的意思是說，當這一天出現有“寅”的日子的時候，就不能做祭祀之類的活動。這包括不能祭祀先祖，不能祭祀天地，不能祭祀民間傳說中的一些“聖人”等等。
為何？老祖宗認為，古時候的年份，月份，日子都是有天干地支組成，而這天干地支兩兩相配，並組成60和甲子。所以年干、年支，月幹，月支……等等都是在這干支紀年中的。按照老祖宗的說法，寅日，寅時是“三陽開泰”，也是陽氣非常旺盛的一天或者時辰，這就像早上八九點鐘的太陽一樣，如果在這樣的日子，時辰去祭祀祖先也是沒有意義的。老祖宗認為，逝去的祖先為“陰”，而“三陽開泰”為陽，由於陰陽相剋，做一些祭祀之類的活動自然是不成的，對於先祖來說也有不尊重之意。
今年的中元節這一天，以及前後有沒有帶“寅”的日子呢？
按照干支紀年來說，七月十五中元節為辛酉日，七月十四為已未日，七月十三是戊午日，七月十二是丁巳日等等。
只有七月初九為“甲寅日”，七月二十一為“丙寅日”，在祭祀的時間上也要躲避一下“有寅的時辰”。
燒紙躲七：
習俗還認為，在給祖先燒紙的時候，如果遇到農曆逢“七”的日子，也是要注意了，最好“逢七不燒紙”。在農曆的七月，或者其它月份，在上墳的時候，也是要躲初七、十七、廿七這三個日子的。
為何老祖宗認為“燒紙要躲七”呢：
因為喪葬文化有這樣一種傳統的習俗，就是“燒七”。比如頭七、二七、三七、四七、五七、六七，一直到七七四十九天為止。習俗對於喪葬文化是非常重視的，每隔一個七天，就會做一次法事，並且每日哭拜，早晚供祭，直到七七四十九天才能完成這個法事。
但是習俗還認為：
在做七的時候，是不能碰到有七的這個日子的，比如初七十七、二十七這三天，因為俗語是這樣說的：“犯七不犯八，閻王要責罰，亡魂無處躲，躲在蓮花下……”
所以老祖宗認為，這三天是犯七的日子，最好不要燒紙，以免對先祖的不尊重之意，後人這樣做的目的也是幫助祖先躲避災難的寓意。
古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。
南北朝時，佛教盛行，佛教徒依照《盂蘭盆經》以及結夏安居的傳統，在七月十五日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，依《玄都大獻經》說七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝會持人鬼錄簿，檢閱善惡，是地官大帝赦罪的日子。因此，這一天，餓鬼囚徒、十方大聖都會齊集起來，道士則會供奉花果、設壇頌經，作法事，祭祖並祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂，有普度之意。因此，不論佛教或道教，在農曆七月十五日這一天，都有活動普度眾生。這天也是中元地官寶誕。
隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，原先薦新、秋嘗的孟秋月逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月。
相關傳說
中元地官赦罪清虛大帝是道教大神，最流行的說法即帝舜，是黃帝的八代孫，母死後父再娶，繼母生了兒子象，舜常遭繼母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友愛如一。舜後來在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，人民相攜來聚追隨他，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪讓帝位，而後成為大神。因舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，民間在這天都會殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普度」。
道教中元法會
普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。因此道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。但在魏晉之後，佛教信仰引進中國，其盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元法會。
沒有留言:
張貼留言