國際媒體稱：戰火一旦爆發，中國將會一鳴驚人

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整理：會務

時事

俄烏衝突的局面使很多人擔心第3次世界大戰的爆發可能就是最近幾年的事情，因為俄羅斯沒有停止進攻的意思，烏克蘭沒有談判的意願。美國也不想讓俄烏衝突現在就停止，但是其他國家受不了。

因為俄羅斯的能源和烏克蘭的糧食決定了很多國家的生存，如果飯都吃不上了，那麼有些國家就可能發生國內戰爭。局部衝突越來越多，很快就能連成一片，然後就形成混亂的局面，結果引發全球大混戰。如果戰爭發生在中國和其他國家之間，那麼會是一種什麼樣的局面呢？國際媒體認為，戰火爆發後，中國的表現將使中國成為全球無人不曉的國家。國際媒體的判斷是有道理的。

中國軍隊已經脫胎換骨

現在中國軍隊有三大變化，一是管理體制發生了變化，二是軍人素質發生了變化，三是武器裝備發生了變化。

首先說管理體制的變化。自從解放以後，中國軍隊的組織機構就是發軍區和軍種為主要的組織架構，全國共有七大軍區，有陸海空和第二砲兵4個軍種。現在中國已經調整了軍隊的組織架構，變成了五大戰區，兵種之間的界限被打破了，出現了更多的合成旅。第二砲兵也使用了更為恰當的名稱，被改稱為火箭兵部隊。

軍隊的領導體係也發生了變革，武警和解放軍統一管理，這種方法能夠使指揮不會出現矛盾，命令的傳達將更快速，各個兵種之間的優勢將得到互補。無論是訓練還是實戰或者是演習，都能夠提高效率。這種組織架構可以隨時從平轉戰、由戰轉平，一旦戰爭來臨，中國軍隊能迅速進入戰時狀態。

其二再說中國的軍人素質。之前一般招收高中生來當兵，現在鼓勵大學生參軍，軍隊的大學生比例越來越高，士兵的素質越來越好。複雜的武器裝備很快就能夠被掌握，而且還能夠出現很多技術革新，新裝備列裝部隊以後很快就能夠成為得心應手的武器。

另外大學生也易於管理，也比較聰明，所以在作戰的時候反應速度快，智勇結合，能夠增加取勝的概率。再退一步說，就算自己的武器壞了，子彈打光了，繳獲敵人的武器也能夠迅速掌握，從而產生戰鬥力。

最後說中國的武器裝備。現在中國各種武器裝備已經不是完全仿製蘇聯的武器了，創新元素越來越多，精度和火力都明顯提升了，甚至能銷售給歐洲國家阿。中國的武器種類非常全面，既有先進的高超音速導彈和反衛星導彈，也有普通的狙擊步槍，可以說在常規武器方面無一短板。

中國還有能夠具備核反擊的核武器，一旦中國捲入戰爭，敵方在中國軍隊的打擊下，將丟盔棄甲、抬不起頭。可以說在中國家門口的戰爭，中國軍隊是所向披靡。

中國經濟確實今非昔比

現代戰爭要想取得勝利，不但要靠軍事實力，還要靠經濟實力，因為武器的補充、彈藥的增加、傷員的救治都需要後勤來解決。後勤水平如何受一個國家的經濟影響。戰爭的時候很多生產都停滯了，如果一個國家的經濟水平不行，那麼很快就會被戰爭拖垮。

如果一個國家的經濟發展水平好，那麼就堅持較長的時間。中國是全球第二大經濟體。戰爭來臨時，中國經濟的優勢將體現得非常充分，作戰軍隊能夠隨時得到補給，沒有後顧之憂。中國國內民眾也不必慌張，不必囤積糧食等商品，因為衣服夠穿、糧食管吃。只要不是戰爭出現在全中國，那麼中國的後方會安定如常，就如現在的俄羅斯一樣。

中國民眾依舊高度團結

現在中國的互聯網上有各種各樣的奇怪的聲音，甚至以醜為美，但是傳統的愛國道德早已在中國人的心中紮下了根，在關鍵時刻，中國人就會放棄隔閡，一致對外。這在中國歷史上多次都有明顯的表現，例如在二戰的時候土匪和國共兩黨都能夠團結起來抗日。美國和日本企圖在台灣島和釣魚島挑起事端的時候，中國民眾的聲音也是高度一致的。

可以預想，未來中國再被侵略，中國民眾不會各行其是，必然積極為軍隊提供支持，年輕的參軍，年老的做後勤，宛如抗戰的時候一樣。外國想在戰爭的時候同時在中國發動顏色革命，根本就沒有成功的可能性。

結語

其實不用等到戰爭爆發的時候，現在的中國已經是無人知曉了。中國的國際地位越來越高了，很多國家都支持使用人民幣進行交易，中國是又是一個不稱霸的國家，中國總是喜歡在別人危難的時候拉別人一把。

中國幫助了非洲種植水稻，幫助非洲搞基礎設施建設。其他國家發生自然災害的時候，中國無論關係遠近，都能夠在力所能及的範圍內提供人道主義救援。中國還主張通過談判的方式解決爭端，盡量避免發生戰爭，因此尊重中國的國家很多。正是因為這些原因，所以金磚組織受到很多國家的重視，很多國家將加入中國所在的金磚組織。

中元祭祖，老人說“寅不祭祀，燒紙躲七”啥意思？

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講座：中元民俗

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中元祭祖，民俗傳說“寅不祭祀，燒紙躲七” ，上墳啥講究？

七月十五是民間傳說中的“中元節”，也是上墳祭祖的日子。

在七月十五中元節這一天的活動，自然也是不亞於中秋節的，每逢七月十五，有的地方有“請家仙”的傳統習俗。

所謂“請家仙”，並不是民間故事中的“請仙家”，而是祭奠先祖，讓祖先回家過十五的意思。所以作為華夏傳承，有“孝道為先”的意義。大多數的人都是在“中元節”前後進行祭祀先祖的。按照民間的傳統文化，祭祀的時候是有講究的，在其中農村老人認為有“寅不祭祀，燒紙躲七”的說法。那麼這句話是啥意思，有沒有道理呢？

在華夏，自古以來就有過“三元節”的說法，當然三元分為“上元、中元、下元”。“上元”是農曆的正月十五，按照民間的日子來說，這一天是神話傳說中上元天官紫微大帝的誕辰，又名天官賜福日，故為“上元節” ，也稱為元宵節。而“中元節”則是農曆七月十五日，按照民間的說法，這一天是中元地官清虛大帝的誕辰，又稱為地官赦罪日，故為中元節。“下元節”則是農曆十月十五日，這一天也是下元水官洞陰大帝的誕辰，又稱為水官解厄日，故為下元節。

這三元當中，只有“中元節”這一天民間的活動最多，因為按照民間的說法，中元節這一天是“地門開”的日子。古書《修行記》是這樣說的：

“中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”中元節是民間裡最大的祭祀的節日，比對清明節掃墓更加的重視。

至於中元節的由來是源於南北朝時期的北魏。七月半這一天，是小秋時節，這個時候莊稼也正在豐收之際，那時候古人為了祈求風調雨順，來年莊稼豐收。也為了感恩，就採用新收割的米，以祭祀祖先，並向祖先報告秋成。因此這種祭祀的傳統習俗便被傳承了下來，並延續到今天。所以七月十五中元節這一天除了祭祀祖先，緬懷祖先外，還有一定的感恩之意。

 宋朝時期詩人孟元老在《東京夢華錄》中是這樣說的：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”

而習俗認為“寅不祭祀，燒紙躲七”，此話是啥意思？

寅不祭祀：

“寅不祭祀，神鬼不嘗”，這句話來自於彭祖的《百祭篇》。

這句話的意思是說，當這一天出現有“寅”的日子的時候，就不能做祭祀之類的活動。這包括不能祭祀先祖，不能祭祀天地，不能祭祀民間傳說中的一些“聖人”等等。

為何？老祖宗認為，古時候的年份，月份，日子都是有天干地支組成，而這天干地支兩兩相配，並組成60和甲子。所以年干、年支，月幹，月支……等等都是在這干支紀年中的。按照老祖宗的說法，寅日，寅時是“三陽開泰”，也是陽氣非常旺盛的一天或者時辰，這就像早上八九點鐘的太陽一樣，如果在這樣的日子，時辰去祭祀祖先也是沒有意義的。老祖宗認為，逝去的祖先為“陰”，而“三陽開泰”為陽，由於陰陽相剋，做一些祭祀之類的活動自然是不成的，對於先祖來說也有不尊重之意。

今年的中元節這一天，以及前後有沒有帶“寅”的日子呢？

按照干支紀年來說，七月十五中元節為辛酉日，七月十四為已未日，七月十三是戊午日，七月十二是丁巳日等等。

只有七月初九為“甲寅日”，七月二十一為“丙寅日”，在祭祀的時間上也要躲避一下“有寅的時辰”。

燒紙躲七：

習俗還認為，在給祖先燒紙的時候，如果遇到農曆逢“七”的日子，也是要注意了，最好“逢七不燒紙”。在農曆的七月，或者其它月份，在上墳的時候，也是要躲初七、十七、廿七這三個日子的。

為何老祖宗認為“燒紙要躲七”呢：

因為喪葬文化有這樣一種傳統的習俗，就是“燒七”。比如頭七、二七、三七、四七、五七、六七，一直到七七四十九天為止。習俗對於喪葬文化是非常重視的，每隔一個七天，就會做一次法事，並且每日哭拜，早晚供祭，直到七七四十九天才能完成這個法事。

但是習俗還認為：

在做七的時候，是不能碰到有七的這個日子的，比如初七十七、二十七這三天，因為俗語是這樣說的：“犯七不犯八，閻王要責罰，亡魂無處躲，躲在蓮花下……”

所以老祖宗認為，這三天是犯七的日子，最好不要燒紙，以免對先祖的不尊重之意，後人這樣做的目的也是幫助祖先躲避災難的寓意。

古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。

南北朝時，佛教盛行，佛教徒依照《盂蘭盆經》以及結夏安居的傳統，在七月十五日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，依《玄都大獻經》說七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝會持人鬼錄簿，檢閱善惡，是地官大帝赦罪的日子。因此，這一天，餓鬼囚徒、十方大聖都會齊集起來，道士則會供奉花果、設壇頌經，作法事，祭祖並祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂，有普度之意。因此，不論佛教或道教，在農曆七月十五日這一天，都有活動普度眾生。這天也是中元地官寶誕。

隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，原先薦新、秋嘗的孟秋月逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月。

相關傳說編輯

中元地官赦罪清虛大帝是道教大神，最流行的說法即帝舜，是黃帝的八代孫，母死後父再娶，繼母生了兒子象，舜常遭繼母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友愛如一。舜後來在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，人民相攜來聚追隨他，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪讓帝位，而後成為大神。因舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，民間在這天都會殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普度」。

道教中元法會編輯

普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。因此道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。但在魏晉之後，佛教信仰引進中國，其盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元法會。